QUE LA RECITATION DU CORAN EST L’EXPRESSION DES SENS DU VERBE

Le Cheikh précise que la récitation du Coran est l’expression des sens du Verbe

eternel d’Allah , et non l’essence même de Ce Verbe émanant de l’Entité Divine ;

car cette essence ne peut être exprimée d’aucune façon , et nul ne peut accéder

par la seule récitation du Coran, à la réalité intangible de ce Coran , sauf

uniquement dans ce sens , car personne ne saurait ainsi parvenir à émettre le sens

du Verbe sans recourir aux objets désignés par cette expression , en raison de leur

grande différentiation;

Pour mieux expliciter cette occurrence, supposons que tu entendes dire par

exemple d’une chose : c’est un mur, c’est un cheval, et que tu dises toi-même

exactement la même chose, on comprend obligatoirement que ton émission des

termes les désignant, est différente de celle de la personne qui a parlé en premier,

et que les deux paroles n’ont en commun que la désignation du sens du mur et du

cheval…

Ainsi donc le nom du Coran a été donné aux termes exprimés par les créatures

pour indiquer l’objet de ce qui est désigné par la Parole d’Allah le Très Haut… ;

Et le Cheikh d’ajouter : ton appréhension des connaissances ne te fait pas saisir la

Propre Connaissance d’Allah, mais seulement ce qui est indiqué par Cette

Connaissance, parce que ta propre connaissance n’est pas celle d’Allah, les deux

étant différentes l’une de l’autre ; le même raisonnement s’applique à l’Ouïe, à la

Vision, et à la Volonté dont les objets sont Ceux de la Volonté Divine, alors que ta

volonté n’est ni l’essence de la Sienne, ni Celle qui peut La désigner …

Quant à la prédilection du Saint Coran sur tout dhikr ou Bénédiction du Prophète,

c’est chose tout à fait évidente …

La primauté du Coran se base sur deux raisons :

Primo : du fait que le Coran est la Parole émanant de l’Essence Divine se

caractérisant par la Prééminence et la Magnificence Suprêmes, et qui à ce niveau

n’a nul dhikr égal

Secundo : du fait des enseignements inculqués par le Coran dans les domaines

des sciences, du savoir, des bonnes moeurs, des sublimes orientations , des idéaux

vénérables, des ordres divins, et des hauts attributs sublimes… ;

A noter que l’avantage du Coran, de par ces deux considérations, n’est atteint que

par le connaisseur d’Allah « ‘arif », auquel ont été dévoilés les secrets divins infinis

où il évolue perpétuellement dans leurs immenses orbites ; c’est pour le titulaire de

ce degré que le Coran s’avère plus méritoire que tous les dhikr et oraisons , ayant

réalisé ces deux mérites par le fait qu’il l’entend effectivement de la Haute Entité

Sacrée, et ce non à tous moments, mais seulement lorsque son être est anéanti

par son amour d’Allah le Très Haut ;

Le degré en second dans la récitation du Coran, est le propre de celui qui en a

seulement une connaissance exotérique, et qui prête écoute à sa récitation comme

s’il l’entend d’Allah même, à condition de respecter les ordres divins ; il est

également en droit d’y accéder en mérite, mais à un niveau en dessous du premier

degré ;

Le troisième degré est pour celui qui, ne saisissant rien de son sens, ne fait

qu’énoncer ses lettres, sans savoir ce qu’elles signifient en sciences et

connaissances ; s’il est sur la bonne voie, tels les non-arabes , qui tout en ignorant

le sens exprimé en arabe, ont la conviction qu’il s’agit du Verbe Divin, et y prêtent

vénérablement écoute; mais ils doivent bien entendu s’acquitter sans défaillances,

des prescriptions et devoirs divins ;

Quant au quatrième degré, c’est celui d’un homme lisant le Coran, comprenant ou

non ses significations, mais arrogant et ne reculant devant rien dans la

désobéissance à Allah ; pour lui, la lecture du Coran n’est guère meilleure qu’une

autre prière, car au contraire ses péchés augmentent autant qu’il s’enfonce dans

sa perte avec la lecture du Coran… ;

Preuve en est le hadith qui dit : « qu’en est-il des gens qui honorent les fortunés,

faisant peu de cas des adorateurs d’Allah, et ne citant le Coran qu’en ce qui arrange

leurs caprices, tout en en faisant abstraction dans le cas contraire, ajoutant ainsi foi

à une partie du Livre, reniant une autre »… ; Dans les trois degrés, le Coran est plus

méritoire que la salat sur le Prophète (SSASL)

 « Jawâhir Al Maâni »

(Perles des Indications et Compréhensions)